Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Pengasihani

Tafsiran para ulama’ mufassirin:

Surah ini disebut oleh ulama’ tafsir bahawa surah ini adalah surah makiyyah. Di nyatakan surah ini sebagai makiyyah oleh ulama’ ulumul Quran sebagai contohnya kitab Al-Itqan Fi Ulumul Quran karangan oleh Imam As-Suyuti dijelaskan bahawa maksud makiyyah ini adalah berdasarkan kepada tempoh waktu turunnya surah an-nas ini oleh Allah SWT kepada Rasulullah SAW sebelum berlakunya hijrah Rasulullah ke Madinah.Ianya tidak merujuk kepada tempat walaupun namanya mirip kepada tempat iaitu Mekah. Para pencinta ilmu sekalian disebut oleh Imam Ibn Kathir murid kepada Imam Ibn Qayyim Al Jauzi (17 Rejab tahun 751) dalam tafsir beliau Tafsir Al-Quranul Azim bahawa surah An-Nas adalah termasuk beberapa surah yang disebut sebagai Al-Muawwizataini.Surah ini dan surah sebelumnya iaitu surah Al-Falaq adalah diantara surah-surah yang di ajar oleh Allah SWT kepada Nabi SAW untuk berlindung daripada kejahatan makhluk-makhluk yang diciptakan-Nya.

Menerusi surah ini kita melihat Allah mengajar Nabi SAW meminta perlindungan daripada Allah SAW. Bermula surah ini dengan ayat yang bermaksud Katakanlah wahai Muhammad: Aku berlindung kepada Tuhan yang memelihara dan menguasai manusia.seterusnya Allah berfirman yang bermaksud Raja sekalian manusia. Seterusnya Allah berfirman lagi sembahan sekalian manusia.Sembahan yang dimaksudkan di sini wahai sahabat-sahabat sekalian ialah berkait dengan tauhid uluhiyyah iaitu mengEsakan Allah SWT dan tidak mensyirikkanNya dengan sesuatupun dalam ibadah yang mereka lakukan.

Seterusnya Allah berfirman yang bermaksud Daripada kejahatan (bisikan syaitan) yang apabila bersembunyi. Berkata imam Qurtubi dalam kitabnya tentang perkatan Al-khannas dalam ayat ini ialah merujuk kepda seekor syaitan ataupun seekor jin yang diciptakan oleh Allah SWT yangmana tempat tinggalnya di dalam hati manusia,dan nama syaitan ataupun jin ini sepertimana yang disebut oleh ulama’ mufassirin iaitu qarin,ini kehebatan Allah sehingga boleh menciptakan syaitan ataupun jin yang boleh memasuki tubuh manusia,perkara ini pernah dijelaskan oleh nabi SAW dalam sebuah yang telah dihimpunkan oleh Imam As-Suyuti dalam kitab beliau Dur Al Mansur dimana satu ketika nabi berjalan dengan Isterinya yang bernama Safiyyah dalam suasana malam yang gelap, tiba-tiba ada dua orang sahabat menjauhkan diri dan berjalan dalam keadaan yang begitu cepat,lalu nabi memanggil dua orang sahabat tersebut dan memberitahu ini isteriku Safiyyah, lalu sahabat berkata kepada Rasulullah , takkanlah mereka bersangka buruk dan akan melemparkan fitnah kepada rasulullah, lalu nabi bersabda kepada sahabat tersebut bahawa sesungguhnya syaitan bergerak di dalam tubuh manusia sebagai darah yang mengalir melalui urat-urat saraf di dalam tubuh manusia. Menerusi hadis ini kita dapat melihat bahawa syaitan boleh memasuki tubuh-tubuh manusia dan mempengaruhi manusia.

Inilah kelebihan yang Allah kurniakan kepada jin dan syaitan yang ianya hanya diberikan kepada mereka yang sudah tentu tidak mampu dilihat oleh kita sebagai manusia biasa. Para pembaca sekalian, menerusi surah ini, Allah SWT mengajarkan kepada kita supaya meminta perlindungan daripada perkara-perkara yang boleh merosakkan dan melalaikan kita hanya kepada Allah SWT semata-mata. Kita minta daripada Allah agar Allah melindungi kita daripada kejahatan manusia dan juga sudah tentu kita juga minta daripada Allah agar Allah melindungi kita daripada kejahatan syaitan dan jin yang tidak pernah berhenti daripada mengganggu dan melalaikan manusia untuk mengingati Allah SWT bahkan mereka sentiasa mengajak manusia untuk melakukan perkara-perkara yang mengundang kemurkaan Allah SWT. Seterusnya Allah menyatakan pula dalam surah ini yang bermaksud yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, dalam ayat ini kita lihat semula kepada pendapat Imam Qurtubi di mana Imam Qurtubi menyatakan bahawa syaitan ataupun jin yang diciptakan oleh Allah yang duduknya di dalam hati manusia ini bahawa jin ini mempunyai belalai seperti gajah atau disebut dalam riwayat yang lain hidungnya seperti khinzir yang mana kerjanya adalah untuk sentiasa mempengaruhi hati manusia untuk melakukan kejahatan, mengajak untuk cenderung kepada perkara-perkara maksiat.

Dalam ayat yang terakhir dan yang menjadi penutup kepada surah ini Allah berfirman yang bermaksud daripada jin dan manusia, iaitu kejahatan yang dilakukan oleh jin dan juga manusia. Para pembaca sekalian, Nabi SAW telah menggabungkan surah ini bersama dengan surah yang sebelumnya iaitu surah Al-Falaq dan menjadi amalan baginda untuk berlindung daripada gangguan jin dan syaitan setiap kali baginda Nabi SAW hendak tidur, dan dengan ini marilah sama-sama kita mengamalkan surah ini dan surah sebelumnya iaitu surah al-falaq dalam apa jua keadaan pun untuk memohon perlindungan daripada Allah SWT daripada sebarang gangguan syaitan,jin dan manusia.

Wallahu’alam...